以下是我的一段有关这个“不易”真相的说法：
我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数，起首之极数，故称之为“太极”，是最“尽”的起点。但，相反，9之后的数可以任由你加至说不出的大，那是“无极”；可是，到了不得不停的极数时，此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是：1至9之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记，我们的日常数字表达，还有一个“0”字，这“0”字一出现，“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了！因为“0”才真正是众数的起首端点（俗称天、道、佛、性、心）。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足，因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的！这“点”更是“0”的前身！可是，这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”！“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态（“如来”总能量原状）。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）”，才是“生命”的真实本源──母体（本体天性法身）。
因此我才说：“本源”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”──心性（般若）。
“万法唯心造。”
“心即是佛。”
“佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。
“知能”生念，念生万物（阴阳众生人在其中）。
《道德经》开首就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名天地之母……”
“无名”是“无生”，是无分别、无识念，是原状原态，是自然平衡，是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过！
“有名”是发生了，起心动念了，有识有念了，有认辨分别了，是宇宙世界无中生有了，就开始“说话”了，名就出来了！
“道可道，非常道。”道，是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的，祂就是必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”
“名可名，非常名。”那个应该有名称，但又不可以有名称，叫不出来，不许叫、不可叫、不必叫的名，就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”，不得已的时候我们只能用“般若（祂）”作为代称（名）。
有“心”，才能道，才能名。才有“佛”和“众生”。
“道”，本“无”，之中藏有“心”矣！
道是心矣！？
“无”是“空”矣！？
本源乎？
非“知能”是何？！
“不易”，先天之心（性），知能也──无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
“变易”，后天之心矣！──自然变化矣！《易经》之六十四卦爻变之象也！
“简易”者，《易》理心中了然，简单而易行之天下矣！
怎样才能够掌握“简易”之道呢？！
请看以下图形：
以下内容为上图图解：
一般人，通常不知取舍，日常生活中无意间运用此图会时而以“黑点居中”；时而以“白圈居中”。
要始终坚持单一“取向”非常困难──很少人有足够的智慧和胆量取一而终。
只有“智慧”超常的人，得到明师的指点，才会有足够的胆量和魄力弃黑归白。在正常情况下，人们会说：取纯白而不黑，是“天真无邪”的大傻瓜！多数人都会以“物欲”为重，随大流，把“黑点放在中间”，得以享受“物质（阴邪）”的丰盛之美──因为这才是“做人”的“最大乐趣所在”。但，“太过物质化”，人又会产生“恐惧”，因而渴望得到“精神的平衡”，会油然去追求“善正”精神的补救。人们会教育期待子女诚实、善良、正直、勤劳、勇敢……；做人，时间太长把“黑点”放在中间，极力追求“黑的满足”，会使正气消亡！因为“道”的原设计规律是：“白者为正，黑者为邪”，“清者为上，浊者为下”。
以下内容为上图图解：
“白圈”，代表：
智慧
清虚
无相
纯阳
纯白
光明
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。
“黑白”，代表：
后天相对的万事万物万象万有（阴阳众生）
二元并存的：
智慧 ━ 无明
光明 ━ 黑暗
清凈 ━ 混浊
快乐 ━ 悲苦
健康 ━ 衰病
战乱 ━ 和平
慈悲 ━ 残暴
天地
男女
善恶
邪正
是非
对错
苦乐
刚柔
动静
上下
内外……
白圈（纯阳）是生命的“内质”；黑白（阴阳）是生命的“外相”。
